观众乙：我不明白，泰赤乌人为什么要恩将仇报，千方百计要迫害诃额伦母子。鲁迅先生说，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的很，泰赤乌人对铁木真一家的迫害似乎不合情理。主讲人怎么看待这一点？
主讲人：问得好，这正体现了历学家们歪曲事实的地方。胜者王侯败者贼这一传统认知至始至终左右着历史文献记录者。几乎所有的史学著作，蒙古秘史、黄金史纲、蒙古源流、元史、包括法国史学家内勒格鲁塞都一致谴责了以塔里忽台为首的泰赤乌人对诃额伦、铁木真母子的迫害，并且把铁木真后来对泰赤乌人的复仇看成是正义的行为，但他们却没有回答我们泰赤乌人为什么要迫害铁木真一家，迫害的理由又是什么。我以为上述史学作者对泰赤乌人的谴责不仅毫无道理，而且是良知缺失。在我看来，泰赤乌人对铁木真的打击体现了他们这个草原部落的朴素正义感和良知。而诃额伦母子所遭受的那些苦难则完全是咎由自取。我们从铁木真一生的崇尚暴力、血腥以及残暴，乃至为一点小事便不惜杀害自己的亲弟弟这一点便能看出诃额伦在子女的早期教育上存在严重的问题。她一味骄纵铁木真，在铁木真杀害了别克帖儿之后，史籍所记载的诃额伦对铁木真的处罚，只是几句轻描淡写不痛不痒的谴责两句。因此，我们可以这样理解，早期泰赤乌人抛弃诃额仑是由于也速该生前给部落带来的潜在灾祸隐患以及生后诃额伦的狂妄自大口出妄言造成的。在私有制经济尚未确立的部落社会，身为部落首领也速该的抢妻行为给部落联盟树立了仇敌，而部落联盟并没有从也速该的行为中得到任何益处，这是极其不符合当时的社会规矩和也速该的身份的，这就难免积怨于民并在也速该死后使整个部落迁怒于诃额伦。而诃额伦却没有认识到民众对丈夫的积怨和对她的迁怒，反而耍大牌摆部落首领夫人的架子，（这是十分可笑的行为，在部落社会，首领是由部落民众选举产生而非继承）因为分食祭奠食物而使用威胁性的语言激怒部落联盟的权贵人物，这就难免引起公愤。就连铁木真的两位亲叔叔都抛弃诃额伦，这一点很能说明诃额伦当时言语的不得人心。而此后，铁木真又杀死了自己的亲弟弟，诃额伦又听之任之，这就让泰赤乌人包括铁木真的亲叔叔在内震怒不已，于是集体作出了惩处铁木真的决定也就在情理之中。
观众丙：主讲人，如此而言，你是怎样评价诃额伦这个女性？
主讲人：尽管我认为诃额伦在部落联盟的分裂和铁木真暴力倾向的形成方面负有很大的责任，但必须承认，这是一个很了不起的女性，坚强、勇敢，面对命运的蹂躏，不屈不挠。本及报告结束，请注意关注下集《蔑儿乞人的报复》。再见！